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明鄭取代了荷蘭，成為台灣17世紀中葉的新政權，由於急於安定時局，解決糧荒，對當時平埔族番社可說是相當禮遇的，但由於平埔族的風土民情迥異於漢民族，必須採取一些循序漸進的撫化措施，才能和諧共存。明鄭時期對平埔族番社所採取的撫化措施可分為3個階段：

收攬人心
為了長期對抗荷蘭人，鄭成功認為須先整合臺灣島內人民，而當時臺灣島內最大的族眾，莫過於平埔族人，鄭成功親自率領部眾巡視各平埔族社，以收攬平埔族的人心，鄭成功不但厚宴款待，還賜予正副土官袍帽靴帶，聞風歸順者接踵而至，所以儘管當時荷蘭人還沒投降，大部分的平埔族社已盡被鄭成功收服了。

綜觀上述，可將鄭成功對於平埔族社的收服分為4個步驟：
1、親自巡視安撫：在政權交替的關鍵時刻，為收攬人心，穩定局勢，主帥的決策與承諾愈形重要。於是鄭成功為提振綱紀，建立威望，登陸台灣後即馬不停蹄到處巡視安撫，許以安居樂業的承諾，以穩定民心。

2、禁止混圈平埔族社土地：鄭成功一再諭告官兵不得混圈平埔族社的耕地，承認他們對於土地的既有權利。為了貫徹這個命令，不惜將搶掠的將士誅戮，以確立威信。

3、給予好處：除了親自巡視安撫外，鄭成功還對平埔族人施以實質的好處。這些好處不外乎：賜官、錫物與厚宴，藉以消弭平埔人面對新政權時的忐忑心情。

4、以武力作後盾：鄭成功在收攬平埔族人心時，一面懷柔以對，另ㄧ方面也展現武力以威懾，所以必須帶「銃手三百、牌手三百、弓箭手三��、大刀手二百」隨行，凡是懾服者便予以厚賞，各平埔族社莫不臣服。

教習農耕
平埔族社雖擁有沃野千里，但是他們落後的耕種技術，無濟於當時糧食的補給，所以對平埔族人教習農耕，已是當務之急。平埔族人雖然懂得種稻，耕地時卻不懂得用犁鋤，收穫時竟是逐穗拔採，以致1甲之園，必須要耗時長達1月之久，才能整耕完竣；於是楊英便建議：每一個平埔族社應該配發1名農官、1副鐵犁耙鋤、會耕田的牛1隻，並教授耕田的方法，還得一起教一起學。他認為平埔族人只要見識到漢人農耕的技術，不但快而且收穫多，一定會欣然學習。

設學以化
明鄭時期，平埔族人雖然已受荷蘭人薰染，但仍然保留了不少原始的風俗習慣；直到鄭成功來台，大量的漢人移民遷入臺灣，弱勢的平埔族文化，便面臨強勢漢文化的強大壓力，逐漸被改造。改造文化首先須從語言、文字入手，雖然平埔族人原有其自己的語言，但由於曾受荷蘭人教化之故，明鄭時期的4大社，仍然用羅馬字書番語法傳授其後裔。漢人大舉來台後，平埔族社便逐漸漢化，改習漢字漢語，當政者也聘請儒師設塾以教。

1937年中日戰爭爆發後，在這一期間，總督府另外徵調（或部份志願台灣原住民組成「高砂義勇隊」，以軍屬身分（隨軍人員）赴東南亞戰區， 擔任日軍戰地的各種任務。高砂義勇隊在一九四○年代形成，成員多在一九二○年代前後出生，離一八九五年台灣割讓給日本，超過二十五年，他們一出生便在日本的統治之下也自認為是「日本人」。一九四二年三月，日本軍方組織高砂義勇隊送往戰場，由總督府的警務部下達招募令至各州理蕃課，各州理蕃課再傳至郡理蕃課，再由各地警察駐在所於部落招募。

高砂義勇隊名義上雖是自願參加，此種志願兵的意義是在體制外另行招募的，過去大多是由派出所的警察指明挑選。出征的戰士與家屬被灌輸「挺身報國乃名譽之事，勇敢奮戰而陣亡是家屬的榮耀」，在皇民化運動下，向國家效忠熱烈情感極易受到周遭氣氛的感染，原住民尚武、重視榮譽的風俗習慣，在日方招募自願兵時，給予這群人發展的出路，甚至決定了在部落中的地位。基於對國家命令之服從，或在國家權力的壓制下，紛紛投入戰爭。被徵調投入戰場的原住民約2萬人。其中約3千人戰死。

「高砂義勇隊」最有名的事蹟， 是阿美族人李光輝的故事。1974年，李光輝在印尼某一小島的叢林裡被人發現，他當時仍然不知道新莊泰山阿囉哈led總匯大批發戰爭早已 結束，繼續躲藏於森林中，以避免被美軍發現，獨自在叢林裡生活了30年。

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涂雅萍眶巷馮氰足

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